Наша кора, наш обход был Путём вокруг самого мистического места Тибета, да и всей Азии – горы Кайлас, сияющей жемчужины, загадочной и непостижимой. Она не похожа ни на одну гору, её вид мощный и неповторимый. Её форма потрясающа и необычна: это пирамида, стороны которой сориентированы по сторонам света. Уже само это расположение является предметом обсуждения и мистических размышлений многих путешественников и искателей. Её вершина - сияющий кристалл, покрытый снежной белой шапкой снега и вечного льда. Четыре великих реки Азии берут от сюда своё начало. Четыре мировых религии считают её Домом Богов, осью мира и считают за счастье хотя бы раз в жизни увидеть её и совершить священный обход или Парикраму (кору). Приобщиться к такому обходу было очень важным событием для нас, к которому мы готовились и физически и духовно.
Такое шаг – достаточно трудное испытание для каждого, кто решится на это. Но, Вера в Священную силу Кайлас, делает этот Путь наполненным смыслом и глубоким пониманием, что проходя его мы делаем лучше себя и весь мир вокруг. Считается, что такой тяжёлый физически путь с целью духовного очищения, является своеобразным актом очищения кармы и всего человечества. Каждый паломник чувствует здесь своё соединение со всем миром. Ведь мы на самой крыше Мира, в самом его центре ) В таком месте силы просят об исполнении надежд, о благополучии близких людей и всех живых существ. Чему Вы посвящаете Кору, то и воздаётся Вам во сто крат. Посвящение всех поступков обязательный и интересный ритуал в Тибете. Все действия тибетцы обязательно посвящают чему либо, только тогда они считаются в зачёт в карме. Думаю, что это определённый путь к осознанному действию совершенно всех поступков. Не просто спонтанное движение эмоций, а осознанное желание посвятить себя делу или событию.
Итак – отправляемся в путь. После нескольких дней дороги по Тибету, мы прибыли в небольшой посёлок Дарчен. Выглядит он, как множество разбросанных глиняных домиков с плоскими крышами. Довольно пыльно и ветрено. Пилигримы готовятся к обходу. Расстояние, которое надо преодолеть - 53 километра. Дорога проходит на высотах от 5000 до 5700 метров через несколько перевалов. Мы собираемся пройти это расстояние за три дня. Тибетские паломники проходят её часто за одни сутки, некоторые повторяют её ежедневно в течение месяца, а истинные фанатики веры выполняют её ползком или простиранием. Способ этот выглядит таким образом. Паломник использует крепкие рукавицы или дощечки для защиты рук и плотный фартук. Он поднимает сомкнутые руки над головой, после чего касается ими лба и сердца, а затем простирается ниц, вытянув руки прямо перед собой. Заметив на земле место, где коснулись его пальцы, он встаёт и делает три шага до этого места. Затем снова проделывает все эти действия. И так весь обход. Некоторые «ползут» так до Кайласа от самой Лхасы. Тогда Путь занимает насколько месяцев. По дороге паломника приветствуют путники и местные жители, дают ему еду и питьё. Ведь с собой у него практически ничего нет, кроме тсампы, мешочка муки и емкости с водой.
Впечатления от коры у каждого свои и невозможно предугадать это, находясь дома, вдали от этих мест. Никакие книги, статьи или фантазии не могут передать то чувство, которое начинаешь испытывать, находясь там. Скорей всего впечатления и статьи интереснее читать, когда это уже пройдено и испытано.
Итак, три дня, совершенно разных и непохожих друг на друга. Разные мысли, разные чувства и категории сложности.
Начало в Дарчене. Раннее утро. Первый день. Настроение приподнятое и торжественное. Впереди – неизвестность. Несколько групп выходят из посёлка. Буддисты идут, крутя свои молитвенные барабаны, внутри которых находятся священные тексты. Считается, что при вращении, молитва прямиком уходит прямо в небо, что очень важно для тех тибетцев, которые не умеют читать. Через несколько километров перед нами открывается южное «сапфировое» лицо Кайласа . Здесь находится первое место поклонения. Вокруг можно увидеть много различных пирамидок из камней. Их всего несколько видов. Пирамида из больших камней, или тех, которые паломник принёс с собой, посвящается местному божеству. Кучки из небольших камней в виде пирамидок, служат домиком для души, когда она посещает святые места, когда хозяин молится. А вот плоские камни, поставленные на ребро, которые мы встречали повсюду, называются чедо и имеют значение «здесь был я». Многие паломники приносят плоские камни весом до 10 килограмм с выбитыми ими самими, при подготовке к коре, текстами молитв. Такие камни можно встретить по всему Тибету. Вот они вызывают удивление и уважение к самоотверженности паломников.
Впереди чортен с красной крышей. Это так называемые условные ворота коры. Здесь паломник молится и просит Богов разрешения пройти парикраму во благо всего живого на земле. Пройдя в эти ворота, мы как будто оставляем всё своё прошлое позади. Это очень символично, потому что, сам обход считается кругом жизни от рождения до смерти, бордо и нового рождения в новом энергетическом теле. Пройдя через символические ворота, мы становимся как младенцы и делаем первые шаги, двигаясь навстречу жизни и смерти.
Движемся дальше мимо высокой плоской скалы «Небесные похороны» к монастырю Чуку-Гомпа. Он находится на стене ущелья и подъём туда достаточно трудный. Монастырь очень маленький. В его молельном зале находятся три святыни: беломраморный Будда Безграничного света, большая ракушка и медный котёл для чая, в котором по легенде без огня может закипеть вода. Кипения воды мы не видели, но ощущение радости и безграничного света почувствовали. Здесь нам повстречался очень весёлый монах ,он был так счастлив и беззаботен, что это никак не совпадало с понятием аскетичной и суровой жизни монахов, которую мы представляем, сидя дома перед телевизором.. Возможно он практикует медитацию «пустоты». Это одна из тибетских практик, о которой мне рассказала в Тибете одна буддистка, которая была с нами в Лхасе.
Такая медитация в буддизме считается классической. Состоит она в том, что ученик выбирает себе объект для созерцания. Он вглядывается и пытается запомнить все мельчайшие подробности окружающей обстановки. Создав себе отчётливый образ, который он ясно видит, как с открытыми глазами, так и с закрытыми, он начинает мысленно в своём воображении удалять одну за одной различные детали. Постепенно предметы теряют окраску и формы, они рассыпаются. Например, Деревья лишаются листвы, их ветви сжимаются, как будто уходя в ствол. Ствол тоже становится тоньше и превращается в тонкую линию и, наконец, исчезает. Остаётся только земля. У земли тоже нужно отнять цветы, камни, растения. Исчезает и земля. То есть, упражнение уничтожает представление о материи и её форме, приводит к постижению чистого и бескрайнего пространства и, наконец к бесконечности сознания, познанию «пустоты», а затем и к отсутствию сознания.
Очень такая странная лёгкость возникла и у меня, когда мы, расставшись с монахом, спускались вниз, обратно на тропу коры.
Далее тропа вела нас ко второму месту поклонения. Это самое близкое к горе место на маршруте - «рубиновое» западное лицо Кайласа. Встречаем путников, у которых из всего имущества несколько кусочков сухого ячьего мяса, небольшая деревянная чашка, мешочек с мукой из жаренного ячменя и несколько лепёшек сухого ячьего навоза, который используют для костра вместо дров, которых в Тибете просто нет. Муку они замешивают как сырое тесто и потом едят. Эта та самая тсампа у паломников простирающихся на дорогах Тибета.. Отдельного упоминания заслуживает тибетский як. Жизнь в Тибете без этого удивительно доброго животного представляется с трудом. Як — это, топливо (кизяк), которым отапливаются почти все дома, еда, одежда и транспорт. Ещё масло яка используют в религиозных целях в качестве основы для свечей, поэтому в монастырях всё пропитано специфическим запахом, а стены и пол могут быть скользкими и масляными.
К вечеру мы добираемся до северного «золотого» лица Кайласа.
Останавливаемся около монастыря Дирапхук. В монастырях Тибета нет ни храмов, ни часовен. Монастырские «лха кханг» переводится, как дом Бога, и каждый приходит сюда как в гости для беседы или внутренней сугубо индивидуальной практики. Тибетцы зажигают в их честь благовония, ставят светильники, выражают почтение, отдают троекратный поклон и в большинстве своём никогда и не о чём не просят, особенно перед изображением Будды, который переселился за пределы мира желаний. Но все же приходя сюда, они дают обеты, принимают важные для себя решения жить по законам и заповедям Будды. У тибетцев в крови идея о спасении через познание и духовное просветление.
Ночь около монастыря была очень короткой. Звёзды были очень близко. Воздух был кристальным и морозным. Торжественность предстоящего испытания сделала сон очень коротким и чутким. Рано утром, в пять утра, когда на улице ещё было совсем темно, мы выходим на тропу. Налобные фонарики придают этому выходу особую окраску. Ощущение такое, будто начинается какое-то таинственное действие. Потом стало понятно, что это так и есть. Второй день считается самым трудным на маршруте. Нужно преодолеть высокогорный перевал Долма-Ла (5750 м). Подъём длится больше пяти часов и включает в себя несколько перевалов, а затем крутой спуск . Символическая смерть и новое рождение происходит именно в этот день. Во время маршрута мы проходим странное место. Всё скалистое пространство на нём заполнено одеждой, обувью, шапками и даже детскими вещами. Это кладбище Шивацал и здесь паломники оставляют свою одежду, как будто отказываясь от прошлого и принимают символическую смерть. После этого места до следующего перевала Зеленой тары наша душа символически проживает состояние бордо, и боги проверяют душу человека, чтобы решить, какой будет его дальнейшая судьба.
Затем перед нашим взором открылась картина, которая вызвала у кого-то улыбку, у кого-то округление глаз. Где-то очень далеко был виден крутой подъём в гору. Там был снег. И на нём виднелись чёрные движущиеся точки, едва заметные. Эта цепочка людей была так далеко, что казалось мы не доберёмся туда и через несколько часов. Но…. Глаза боятся, а ноги идут. Уже через какое-то время, не могу сказать через какое, так как время движется там по-другому, мы были уже там и смотрели вниз на то место, в котором испытывали трепет. Самым сложным этапом пути является восхождение на перевал. Это перевал Дрол ма Ла, или переход Тары, самая высокая точка коры. Богиня Тара символизирует сострадание. По легенде, когда Авалокитешвара осознал страдание мира, из его глаз упало две слезинки. Из одной возникла Белая Тара, а из другой - Зеленая. Существует 21 проявление Тары и у каждой своя мантра и своя практика. Именно сострадание Тары делает возможным прощение грехов паломника и именно тут происходит долгожданное символическое новое рождение. Душа наполняется неописуемой радостью и любовью ко всему миру вокруг. И это верно. Ощущения, которые я испытала не сравнить ни с чем , что было в моей жизни. Это восторг, но какой-то тихий и спокойный. Это эмоции, но не спонтанные, а какие-то неземные. Это радость, но какая-то грустная )) Говорят, что люди, подружившиеся на этом перевале остаются друзьями на всю жизнь. Поживём – увидим ))
А затем начинается спуск, довольно резкий и крутой. Но, теперь дорога ведёт только вниз и больше не будет сложных подъёмов и перевалов. Топор Кармы, гора возвышающаяся справа от тропы, окончательно отрезает старую карму и с этого момента начинается новая духовная жизнь.
Дальше дорога почти ровная, проходит рядом с рекой Лха Чу. Вскоре становится видно восточное «серебрянное» лицо священной горы. Здесь – третье священное место поклонения. Вскоре становится виден монастырь Зутулпук (Пещера Чуда). Здесь в монастыре есть пещера, где по легенде медитировал Миларепа. Это последнее место стоянки на Коре. Последняя ночёвка на коре при монастыре и мы начнём третий день коры.
Третий день очень лёгкий и радостный. Дорога плавно извивается вдоль каньона и медленно ведёт нас вниз. Так проходит какое-то количество времени. Не могу сказать сколько. Но, хочется замедлить или совсем остановить время. Хочется надышаться этим воздухом, впитать в себя каждое мгновение этой жизни. На какое-то время я остановилась, присела на камень у обочины, прилетел шмель, сел на цветок и так мы просидели какое-то время не шелохнувшись. У меня слегка защемило сердце от чувства расставания. И вот вдали уже виднеется хребет горы Занкар Ранг и пики великолепной горы Гурла Мандата. Дорога идёт в Дарчен. Кора заканчивается там же где и начиналась – в посёлке Дарчен. Мы сделали это!!!
Что значит для меня пройти кору? Это стремление души. А оно появляется тогда, когда в груди зажигается огонь поиска смысла, когда мы готовы преодолеть себя и трудности ради приобретения духовных знаний. Если Вы решили совершить путешествие к священной горе Кайлас, значит, Вы готовы совершить паломничество, которое может поменять всю Вашу жизнь. Если Вы внутренне готовы, то значит, время это пришло, время взять свою высоту. Она у каждого своя и покорится каждому только наедине с самим собой, раскрывая новые и новые горизонты.
Автор: Стелла Киви
