Китайская гимнастика Тайцзицюань (Великий Предел) - это совершенствование тела, укрепление здоровья и увеличение жизненной энергии.

Индивидуальные тренировки с личным преподавателем являются самым эффективным способом овладения Тайцзицюань на хорошем уровне.

Занятия включают:

1. Изучение традиционных комплексов.

2. Проработка главных принципов.

3. Построение базы.

4. Теория совершенствования вместе с практикой.

5. Упражнения с партнером (дополнительно).

Начало занятий в новом сезоне 23 сентября. Занятия по субботам с 10.00 до 11.15

Тренировки состоят из работы с телом, с жизненной энергие ци, с регуляцией ума и эмоций. Пояснения по теории Цигун и Традиционной Китайкой Медицине. Упражнения для исправления позвоночника, оздоровления спины и суставов. Специальные техники для улучшения пищеварения и продления жизни.

Стоимость 10 евро или абонемент на месяц (занятия до 3 раз в неделю Тайцзицюань и Цигун - 50 евро).

Свободная одежда и легкая обувь. Предварительная запись не требуется.

Начало занятий в новом сезоне 26 сентября. 

Вторник 17.30 - стартовый уровень. Изучение форм, теоретические и практические принципы, базовые основы. Также формы с мечом, с веером, с копьем.

Четверг 17.30 - продвинутый уровень. Упражнения с партнером. Исправление и наработка внутренних качеств через Толкающие руки.

Продолжительность 1.5 часа.

Абонемент 40 EUR (2 раза в неделю) за месяц.

Абонемент 50 EUR (3 раза в неделю), включает занятия Цигун по субботам.

Одно занятие 10 евро.

Заранее записываться не требуется. Свободная спортивная одежда, легкая обувь. 

Индивидуальные уроки Тайцзицюань проводятся с 8.15 до 17.00 по рабочим дням.

Продолжительность индивидуального занятия 1 час. Стоимость 30 евро.

Занятия проводит Павел Фролов

В Тайцзицюань нет прямых линий, все движения выполняются по круговым траекториям. Даже если некоторые движения кажутся прямолинейными, в них присутствует округлость, это называется «округлое в прямом».

Но в Тайцзицюань все движения выполняются не просто по кругам, это особая траектория, соединяющая вращение по часовой и против часовой стрелки через S-образную траекторию. 

Траектория является частью практики «наматывания шелковой нити». Ее смысл в собирании внутреннего усилия через чередование больших и малых кругов вращения рук, поясницы, коленей и живота (киноварного поля дань тянь).

Правило «Расширение (растяжение) и сжатие» является производным от предыдущего 8-го принципа «Траектория», где движение совершается по большим и малым кругам, за счет чего образуется «сгущение» силы-Цзинь.

В свою очередь, 9-е правило раскрывает нам переход от расширения к сжатию и обратно в полном объеме.

Любой эпизод движений Тайцзицюань носит характер растяжения или сжатия. Без этих усилий, не будет «натяжения шелковой нити». Но есть и наиболее яркие формы, которые отражают каждое из направлений. Так, например, такие мотивы, как: «Одиночный хлыст», «Наклонный шаг, ломанный ход», «Белый журавль расправляет крылья», «Диагональный полет» носят явный характер расширения. В свою очередь, формы: «Сплетенные корни дерева», «Скрытый удар из-под руки», «Подшагнуть и нажать локтем», «Двойное встряхивание стоп», больше содержат силу сжатия. Но это не совсем так.

В Тайцзицюань важно добиться слаженности и единства движений во всех частях тела. Поэтому, особенная роль отводится центральной точке тела – области Дань Тянь 丹田, называемой также Киноварным полем.

Внешне – это проекция центра тела, внутренне – это образ шара внутри живота, сосуд, сохраняющий жизненную силу почек Цзин.

В практике Тайцзицюань, Дань Тянь чаще всего рассматривается, как область, охватывающая нижнюю часть живота, поясницу и даже бедра. Они выполняют роль «генерала», руководящего армией, но получающего приказы от «главнокомандующего», которым являются стопы ног. Имеется ввиду, что внутреннее усилие идет от стоп, а достигая бедер и Дань Тянь, проявляется во внешнем движении.

В свою очередь, проявление любого внешнего движения в Тайцзицюань, должно начинаться в Дань Тянь, реализовываться во всем теле и достигать конечностей. В связи с этим, руки, например, имеют образ «солдатов», которые недолжны двигаться по собственному усмотрению, а исключительно по указанию «генерала», т.е. поясницы и Дань Тянь.

Правило Открывания и Заккрывания (Кай 开- Хэ合) является одним из основополагающих в практике Тайцзицюань.

Прежде всего, оно касается к "заставам" и пропусканию внутреннего усилия. Суставы в Тайцзицюань называются заставами, но некоторые из них объединяют сразу несколько суставов. Так например, передняя часть стопы, вместе с пальцами содержит 26 суставов, но соответствует одной "заставе", тазовая область, вместе с низом живота и поясницей также соответствует одной "заставе", кисть руки с пальцами и запястный сустав, аналогично.

Открывание и закрывание определяют направление движения внутреннего усилия, либо центробежно, либо центростремительно, т.е. от центра к периферии тела или наоборот, к центру. Так открытый локтевой сустав пропускает усилие от центра к периферии, соответствующим образом перестраиваются мышцы, поэтому производя нажимание, мы раскрываем локти наружу. Если же нам нужно тянуть что-либо, мы закрываем локти, так усилие движется по направлению к центру.

Понятие сферы является одним из основополагающих принципов Тайцзицюань, можно сказать, что без сферы, эта система теряет всякий смысл.

Это потому, что Тайцзицюань никогда не являлась системой только физического развития, а включала в себя тренировку духа, контроль эмоций и особый способ пробуждения и развития энергии. Сфера здесь выступает как соединительное звено, стержень, пронизывающий и объединяющий видимый физический с невидимыми планами бытия. Это ось и Великий Предел, который является символом глубокого покоя внутри мастера Тайцзицюань, при активном внешнем движении. А кроме того, сфера выражает бурную динамику энергии жизни внутри, при внешнем покое. Это и есть Покой в Движении и Движение в Покое, отражающие сущность Тайцзицюань.

Дыхание, в Тайцзицюань, неразрывно связано с движением мысли и Ци. 

Принципы дыхания пришли в тайцзицюань, прежде всего из даосских алхимических практик, в которых дыхание, с одной стороны являлось процессом очищения от искажений посленебесного (т.е. очищение ума и привязанностей к обыденным действиям) и возвращению к изначальному (исправление качеств). С другой стороны, процесс дыхания является связующим звеном между грубым, плотным (т.е. телесным) и тонкоматериальным (Ци и духом Шэнь).

Регулирование процесса дыхания в Тайцзицюань требует овладения двумя типами дыхания вначале. Первый тип дыхания - это прямое диафрагмальное дыхание, когда, при вдохе надувается живот, словно воздух проникает именно туда. Благодаря этому, опускается диафрагма, и легкие могут вбирать воздух без поднятия грудной клетки. При выдохе, живот возвращается в прежнее положение, без втягивания в себя. Такой тип дыхания позволяет устранить напряжение в верхней части тела (в голове и плечах) и опустить застоявшуюся вверху Ци вниз. Овладение этим типом дыхания необходимо на начальном этапе, иначе, занятия тайцзицюань могут привести к возрастанию давления и напряжения в верхней части тела.

Второй тип дыхания - это обратное диафрагмальное дыхание, при котором, вдох означает максимальное втягивание живота, а выдох - высвобождение брюшных мышц в начальную позицию. Такой тип дыхания используется в Тацзицюань чаще всего, он позволяет накопить внутреннюю силу и поднять ее для последующего высвобождения через выброс Фацзинь или выталкивание через макушечное усилие. Использовать поднимание Ци необходимо только после его опускания, т.е. овладения первым типом дыхания.

Третий тип дыхания становится доступен на продвинутом уровне занятий. Его суть, в утончении дыхания, когда процесс дыхания сначала становится неслышен, а потом и вообще исчезают его физические признаки. В некоторых школах Тайцзицюань, для проверки, подвешивали к носу гусиное перо, которое не должно было колыхаться. Такой уровень занятий указывал на переход от грубого к тонкому, начало возвращения к изначальным качествам, поскольку утонченность дыхания указывала на отсутствие грубых мыслей и привязанности к приземленным желаниям. Для тренировки такого вида дыхания лучше всего использовать повторяющиеся движения, как в практике Ян Шэнь - "Питание Жизненности", либо хорошо усвоить два первых вида дыхания вместе с движениями Тайцзицюань, поскольку постоянное отслеживание дыхания, вместе с еще невыученными движениями, будут мешать друг другу.  

Дыхание имеет ритм чередования вдоха и выдоха. Через этот ритм мы воспринимаем продолжительность момента времени. Можно сказать, что дыхание - это практически единственный процесс внутри нас, сообщающий нам о чувстве времени. Утончение дыхания и устранение его внешних признаков, позволяет нам изменить ощущение в организме потока времени, наше тело, словно начинает жить в ином временном измерении, и это, в первую очередь зависит от овладения процессом дыхания. Не поэтому ли старинные источники говорят, что "мастер Тайцзицюань выполняет свои движения в вечности, среди космоса и звезд".

Двойной вес (Шуан Чжун) считается болезнью. Блокируется внутренняя динамика. Мы становимся статичными, как внутренне, так и внешне. 
Во внутренних качествах, это также означает неспособность принять решение, борьба между "за" и "против". Энергия расходуется бесполезно и обедняется.

При отсутствии "пустого и полного" становится невозможным движение энергии по круговороту малого и большого кругов. "Сдвоенное распределение" возникает и тогда, когда происходит "прилипание" к одному состоянию, принципу, ценности, позиции и т.д. Тогда мы теряем "подвижность, которая нас одухотворяет". 

Поэтому, главное, что дает нам принцип "пустое и полное" - это непрерывное движение из одного состояния в другое, "непрерывность перемен", как главный принцип существования вместе с изменениями или в потоке с изменениями.

Однако, все мы склонны застревать, "хвататься и удерживать" удобные позиции или просто из-за страха движения. Это делает нас неподвижными, "мертвыми". Задача - это ежедневно выявлять "застревание" в пустом или наполненном и стремиться к противоположности, выходя из зоны комфорта. Это путь к повышению качества овладения "пустым и полным".

Чем чаще осуществляется переход от "пустого к полному", тем сильнее движение энергии, а в том числе и применение силы Цзинь.

В движении необходимо развивать четкое осознание пустой ноги, либо пустоты в пространстве (куда идти), либо пустоты во времени (когда пора), прежде чем она начнет наполняться. Это означает, что нога действительно должна стать "пустой". В процессе движения рук, аналогично, невозможно применение наполненности сразу на обе руки.

По сути, нам необходимо научиться видеть "пустоту" (дао), поскольку именно ее возможно применить. Но чтобы ее видеть, нужно отмечать наполненность, противопоставляя ей пустоту.
Так мы развиваем чувство тонкого баланса, определяя соотношение двух состояний, как бы взвешивая их, получаем возможность контролировать ситуацию. 

Взаимное превращение "пустого и полного" не позволяет нашему духу "заснуть" в потоке жизни, помогает сохранять "пробужденное намерение", избавляться от застоя в принятии и проявлении воли (неба), т.е. не отклоняться от собственной жизненной задачи.

Продолжение в части 3

Начинаем изучение 13-ти принципов Тайцзицюань с первого - Пустое и Полное. Многие мастера называли его важнейшим. Без понимания и овладения принципом Сюй-Ши, невозможно овладение Тайцзицюань.

虚/实 - Иероглифы Сюй/Ши могут быть переведены, как "иллюзорное, фальшивое" и "реальное, настоящее". Здесь указывается на способность отличать истинное от ложного, то, что можно использовать от того, что не используется. 

Данный принцип - есть прямая реализация Книги Перемен (Ицзин), где сплошная и прерывистая линии означают два крайних состояния, переход между которыми - есть "перемены". Умение следовать переменам, означает быть успешным (поймать удачу), двигаться в потоке времени, эффективно использовать ситуации. И наоборот, не попадать в поток времени, застревать в одной из противоположностей, означает непрерывную борьбу и столкновение, отсутствие удачи и эффективности.

Поэтому, сначала необходимо четко различать пустое и полное. Например, когда мы едем на велосипеде, нам нужно нажимать только на одну педаль (полное), не применяя усилие ко второй (пустое). Нажатие сразу на две педали (двойная полнота), так и отсутствие нажатия вообще (двойная пустота) приведут к остановке движения (остановка перемен, а значит, и жизни вообще). 

Если с велосипедом все понятно, то в жизни и в Тайцзицюань все несколько сложнее. Здесь два состояния отследить не так просто, поскольку пустота и наполненность проявляется в ногах, руках, корпусе, движении внутреннего усилия. Поэтому начинать нужно с того, где различать проще - это ноги.

Тринадцать принципов Тайцзицюань составляют основу занятий. Благодаря применению данных принципов, Тайцзицюань кардинально отличается от прочих систем, основанных только на физических движениях. Следует заметить, что с повышением уровня овладения, все тринадцать принципов могут применяться абсолютно в любой сфере деятельности, а не только в тренировках Тайцзицюань.

1. Сань - Ши. Пустое и полное.

2. Поясница - как вращающееся колесо.

3. Кай - Хэ. Открывание и закрывание.

4. Быстрое и медленное. Ритм. Дыхание.

5. Дань Тянь - источник движений. Правило "хозяин-гость".

6. Три внутренних и три внешних соединения.

7. Отпускание на растяжение.

8. Следование траектории.

9. Растягивание и сжатие.

10. Правило "предела".

11. Жесткое и мягкое.

12. Применение восьми сил.

13. Сферичность.

Каждый из принципов далее будет разобран подробно.  

Тренировки по вторникам с 18.00 до 19.15

Движения с мечом Цзянь - это настоящее волшебство, завораживающее любого наблюдателя. Изящные и утонченные движения сочетаются с мощью и энергией. Любой из нас, так или иначе, испытывает интерес и влечение к этому оружию. Традиционный меч Тайцзи напоминает грациозную кисть для каллиграфии. Его движения точны и непрерывны, поэтому движения Тайцзи с мечом наиболее близки к искусству рисования иероглифов. В Древнем Китае мечу приписывали не только боевые, но и магические функции. Считалось, что занятия с этим предметом превосходно очищают поле человека от негативных мыслей и вредных энергий. Меч Цзянь одинаково эффектно смотрится как в руках мужчин, так и женщин. Вместо грубости, в нем утонченность, вместо агрессивности - плавность и осторожность.

На тренировках мы используем два вида практики. Одиночные упражнения включают изучение 49 формы стиля Чэнь и отработку определенных базовых элементов. Это очень красивая форма движений, продолжительностью 4-5 минут в медленном исполнении. Каждый элемент непрерывно переходит в следующий, образуя узор из сорока девяти движений. Исполнение всей формы очень позитивно воздействует на здоровье и усиливает энергию организма. Упражнения с партнером включают аккуратные и плавные элементы, в которых мы учимся слушать и понимать движения, создавать непрерывность, правильно использовать каждую часть тела. Тренировка Меч Тайцзи с партнером - это настоящее искусство контакта, помогающее в любых жизненных ситуациях и отношениях. Благодаря таким занятиям приобретаем способность лучше понимать себя и других людей.

Только на индивидуальных занятиях

Если внимание в физической силе-ли, то будешь неуклюж.
Если внимание в Ци, то будет застой.
Когда есть воля, будет одухотворенность.
Когда нет воли, будет чистая действенность.

Учитель Линь Алун

На занятии "прилипающими руками" Туй Шоу, мы занимаемся Тайцзи с партнером. Учимся слушать телом, понимать без слов, действовать вовремя. Это потрясающе интересный тренинг, развивающий энергию и чувствительность. Здесь главное не сила и не слабость, здесь главное "не думать", а слушать и действовать с помощью тела и энергии.

Здоровье каждого из нас зависит от того, как мы умеем понимать себя и взаимодействовать с окружающим миром. Мы постоянно создаем события и становимся участиками обстоятельств, созданных кем-то. Мы находимся в контакте с людьми, и это делает нас либо успешными в делах и личной жизни, либо наоборот, неуспешными.

Правила контакта между людьми были детально разработаны еще в древности. То, какие мы внутри, так мы и движемся, а движения влияют на наш внутренний мир и состояние. Мы изучаем правильные, выверенные движения в контакте с человеком и получаем очень ценные навыки, которые можно применить в любой ситуации. И не для того, чтобы проиграть или победить, а для того, чтобы построить гармоничные и полезные отношения.

Заниятие состоит из подробной теории, практических упражнений с партнером, отработки красивых парных комплексов со старинным оружием. Общаясь с окружающими, одни люди теряют жизненную силу, другие приобретают, а третьи остаются при своих. Обучаясь практике и психологии Туйшоу мы получаем возможность действовать в соответствии с ситуацией, тонко направляя события в нужном направлении. Тренировки по Искусству контакта - это интересно, увлекательно и на практике очень полезно!

Стоимость одного занятия 20 евро. Продолжительность 1 час.

Обучение восточным единоборствам и медитации начал с 13 лет. Тренировался под руководством заслуженных тренеров и уникальных преподавтелей, в том числе на индивидуальном обучении. Параллельно с боевыми искусствами шло изучение культуры и философии востока. С 18 лет начал преподавание единоборств в старшей группе 20-30 лет. Прошел курс занятий в монастыре Шаолинь. С 2005 года брал уроки по искусству Туйшоу у чемпиона Китая 2002 года. Частные тренировки у мастера Фэн Чжисяна и его учеников в Китае. Курс Шелковой нити и Тайцзицюань стиля Чэнь у патриарха Чэнь Сяована.

Семинары Сюй Минтана по Цигун. Изучение Тайцзицюань по стилю Чэнь у Чэнь Сяосина. Диплом международного судьи по Ушу. Диплом международного инструктора по медитации и аутотренингу. С 1995 по 2001 годы организовал в Эстонии несколько фестивалей Восточных боевых искусств. Как инструктор, так и ученики имеют множество наград и медалей за выступления на соревнованиях международного уровня по Тайцзицюань.

Более 12-ти лет, не менее двух раз в год, путешествует по Китаю и организовывает групповые поездки по необычным и интересным маршрутам, включая Тибет, районы Кайласа и Эвереста. Продложается изучение традиций, техник и новые знакомства со специалистами различных направлений. На сегодняшний день, Павел продолжает изучать китайский язык, проводит тренировки по Цигун и Тайцзицюань, занимается написанием статей и подготовкой книги о влиянии движений на стостояние человека. Является специалистом по китайскому массажу и рефлексотерапии. Павел уверенно утверждает, что для здоровья и полноты жизненных сил, современному человеку необходимо практиковать движения Тайцзицюань - древнейшей уникальной системы, которую мы можем использовать прямо здесь и сейчас.